1.文中明确自己所说的老师不是指各级官府的学校老师，更不是指授之书而习其句读的启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
2.本文先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果的语句是：是故圣益圣，愚益愚。并用一个反问句判断圣人更圣明，愚人更愚笨是什么原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
3.本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明我们的态度，觉得如此做，最后致使的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。
4.韩愈觉得老师的职能（或用途）是：师者，所以传道受业解惑也；择师的规范是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。文中表达从师的重要程度，并提出了择师的规范，其中明确择师标准的两句话是：道之所存，师之所存也。
5.文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》中，韩愈觉得应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。）
6.《师说》中士医生之族耻学于师是什么原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
7.《荀子劝学篇》指出：青，取之于蓝，而青于蓝。这与韩愈《师说》中弟子不必不如师，师不必贤于弟子。的看法是相同的。
8.韩愈《师说》中，引用孔子的三人行，则必有我师，从而得出是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。这一以能者为师的看法。
9.文中韩愈觉得弟子不必不如师，师不必贤于弟子。是什么原因（或讲解了师生各有所长，可以互相学习，其缘由是）：闻道有先后，术业有专攻。（文中用来论述了解道理有早晚，学问和技艺各有研究的名句是：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈觉得师生的差别仅仅在于：闻道有先后，术业有专攻）（韩愈在《师说》中觉得不必苛求老师必须要比弟子强是什么原因的句子是：闻道有先后，术业有专攻）（在韩愈的《师说》中，作者觉得弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不过是由于闻道有先后，术业有专攻的原故。）
10.韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
11.韩愈在《师说》中体现士医生之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的不好的风气的句子是位卑则足羞 ， 官盛则近谀。
12.在《师说》中，韩愈对当时耻于学习的现象发出的两句慨叹是：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
13.《师说》一文通过古之圣人与今之众人对比，批判了今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 的错误态度。
14.韩愈在《师说》中慨叹，因士医生之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果：巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不可以及，其可怪也欤！
